深知佛法的弘扬必须依赖于现世政权

作者:必发88历史

轶事正当陈朝君臣任性兴佛,祈求佛法神灵庇佑之际,北方唐朝决定用兵南下,以军事统第一中学夏族民共和国。开皇四年(589年),武周阵容南下,连成一气,举侵吞益州,尽俘陈后主及陈朝公卿百官,由此,东正教并不曾给陈朝带来命局的关头,后梁政权灭亡。

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顺德换代易主之际,智顗指导门徒出走荆湘,云游于四川、湖南前后。他拼命借此时机摆脱世俗,远远地离开政治,全心致力于弘法传教。但智顗此时的地步却显得相比窘迫,作为效劳陈朝的维护临时约法兰西师,他的行迹有人注意,说经有人干预。二遍,他在临安本土集众讲经,竟遭地方官吏干涉而不得不暂停讲论,草率结束本场集众说法活动。那在智顗在此之前的香油生涯中是从未发生过的,对她的激发非常的大,以致于临终之际还记忆犹新那件事,并把它当做终生六大遗恨中的第五恨写入遗书。

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但智顗终究是一代弋佛学大师,于当时社会影响巨大,在各阶层职员中有着高雅声望。让那位昔日为陈朝布道维护临时约法的高僧转向帮助东汉,以其特出的水陆活动效劳于新政权,那对刚刚实现合并中华夏族民共和国宏业的隋统治者加强其执政以来,无疑具备巨大的社会影响和政治效应。基于这一考虑,隋文帝杨坚在灭陈后不久,专门为智顗发出共同内容如下的敕书“国君敬问光宅寺智顗禅师:朕于伊斯兰教,敬信情重。往者周武之时,毁坏佛法,发心立愿,必许护持,及选择于天,乃即兴复,仰凭神力,法轮常转,十方众生,俱渔利润……师既已长逝网,修己化人,必希奖进僧侣,固守禁戒,使见者钦服,闻即生善,方副大道之心,是为出家之业。若身从道服,心染尘世,非直含生之类无所归依,抑恐妙法之门更来谤言。宜相劝励,以同朕心”。

这道敕书反映出隋统治者对智顗的态势是既疑心防御,又劝告笼络。朝代更迭,时世变迁,智顗积多年来弘法传教的经验,深知佛法的发扬必须借助于现世政权,假如得不到当世统治者的通力合营与支持,要使佛法兴盛,弘扬四方,根本不容许。以东正教实惠为重,智顗深明大义,在唐朝统治者的劝告勉励之下,改动态度,转而造成隋王朝的支撑拥护者,并主动寻找机遇,谋求与孙吴统治者实行合营。

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